inventory blog

上徳不徳、是以有徳。下徳不失徳、是以無徳。上徳無爲而無以爲。下徳爲之而有以爲。上仁爲之而無以爲。上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應、則攘臂而扔之。故失道而後徳、失徳而後仁、失仁而後義、失義而後禮。夫禮者、忠信之薄、而亂之首。前識者、道之華、而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄、處其實不居其華。故去彼取此。
---------------------------------------------------------
上徳（じょうとく）は徳とせず、ここをもって徳あり。下徳（かとく）は徳を失はざらんとす、ここをもって徳なし。上徳は無為（むい）にして、もって爲せりとする無し。下徳はこれをなして、もって爲せりとするあり。上仁（じょうじん）はこれをなして、もって爲せりとする無し。上義（じょうぎ）はこれをなして、もって爲せりとするあり。上礼（じょうれい）はこれをなして、これに応ずるなければ、すなわち臂（ひじ）を攘（ひ）いてこれに扔（よ）らしむ。故に道を失いてのち徳、徳を失いてのち仁（じん）、仁を失いてのち義、義を失いてのち礼（れい）あり。それ礼は忠信の薄（はく）にして乱の首（はじめ）なり。前識者は、道の華（か）にして、愚の始なり。ここをもって大丈夫は、その厚に処（お）りてその薄きに居らず。その実に処（お）りて、その華に居（お）らず。故にかれを去（さ）りてこれを取（と）る。
---------------------------------------------------------

徳→仁→義→礼の順番が人間の順番。処世訓、仁を最高とする儒教を、道家が批判している章でもある。

上徳（いちばん徳のある、りっぱな人）は、自分が徳があるとは思っていない。下徳の人は徳を失わないようにしているから、徳は無い。上徳の人は、無為だから、何とかしれやろいうということは無い。下徳の人は「やってやろう」というわざとらしい感じ。上仁は何かして、有為でやるけど、わざとらしいということは無い。上義はやったら、「やった、やった」とわざとらしい。上礼は何かして、徳のある振る舞いをしたのに、誰も徳があると言ってくれなければ、「何で」と押し付けがましい。

信じられることが薄いと礼が言われる。情報を人より早く得ている、評論家みたいな人はあだ華で、愚かの始め。大丈夫は徳が厚く、実質的で、あだ華には居ない。だから礼や知を去って、道を取る。

▼ 理想的なチームにはルールは無い。就業規則無いと守らないとかは、嘆かわしい状況。プロの世界は決まりが無い。気が読める、心が読めるのがプロで、玄人。会社は規則づくめになっている。

▼ 「心に欲するところに従えども則を越えず」が立派な人間。

▼ 朝礼を止めたいという会社が多いというが、非礼・無礼でいいのか。「天道健やかなり」と言って、天の働きは健やかで秩序立っている。夜が来て朝が来て、新鮮さを取り戻す。その運行に学ぶ精神を礼という。

挨拶はなぜ必要か。点呼は、人員がそろっているか確かめること。挨拶は、「私生きています」という宣言。